LES SYMBOLES DE L’ÉGLISE (II)
Le Baptême Et Le Repas du Seigneur
Point 11 de notre Confession de Foi : Les Symboles
« Nous croyons qu’il y a deux symboles seulement pour l’église, observés régulièrement dans le Nouveau Testament, dans l’ordre suivant:
Le Baptême, qui est l’immersion du croyant dans l’eau, par lequel il obéit au commandement de Christ et démontre publiquement son identification avec Christ en sa mort, son ensevelissement et sa résurrection.
« Le Repas du Seigneur, qui est la commémoration par laquelle le chrétien a sa part aux deux éléments, le pain et la coupe, lesquels symbolisent le corps et le sang versés du Seigneur, proclamant sa mort jusqu’à ce qu’Il vienne. »
LE REPAS DU SEIGNEUR
Matthieu 26 :17-30
Le repas du Seigneur, étant une chose qui se répète avec une certaine fréquence, et qui se fait avec une certaine formalité, est aussi un des sujets qui peut être une cause de controverse. La forme dans laquelle on prend le repas du Seigneur distingue certaines dénominations des autres, de même que ce qu’on croit au sujet du repas du Seigneur.
Par exemple, les uns croient que les éléments du Repas du Seigneur sont transformés littéralement dans le corps et le sang de Jésus, et que le sacrifice de Jésus à la croix se répète à chaque fois qu’on le prend. D’autres croient que la transformation est plutôt spirituelle. D’autres croient qu’il n’y a pas de transformation des éléments, mais que quand on célèbre le Repas du Seigneur, sa présence en esprit est plus réelle, et on a suggéré que quand Jésus promet : « Là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom je suis au milieu d’eux », qu’il s’agit du Repas du Seigneur. Et finalement, il y a ceux qui croient que le Repas du Seigneur n’implique aucune de ces choses, que c’est ce qu’on fait simplement en mémoire de lui; que les éléments sont symboliques tout simplement, et que c’est une réunion comme une autre où le Seigneur est présent, mais pas plus présents que dans d’autres réunions. Ce dernier, c’est ce que nous croyons.
En ce qui concerne la forme et la fréquence, il y a ceux qui la prennent une fois par an, d’autres une fois par mois, d’autres une fois par semaine. Il y a ceux qui la prennent avec une seule coupe; il y a ceux qui la prennent avec deux ou trois coupes; il y a ceux qui la prennent avec une petite coupe pour chacun. Il y a les gens qui la prennent en s’attendant les uns les autres; il y a ceux qui la prennent à mesure d’être servis.
La forme et la fréquence ont beaucoup moins d’importance que la signification du Repas du Seigneur. Et ce qui est surtout important pour nous les croyants, c’est l’attitude avec laquelle on la prend.
I. Il est important de reconnaître d’abord la signification de la Sainte Cène (I Co. 11:23-26)
1. C’est “en mémoire de Lui”
a. De ce qu’Il a faire pour nous.
b. De ce qu’Il est.
2. Dans la mesure que nous faisons cela en mémoire de Lui, cela nous aidera à éviter de pécher contre Lui.
3. Ce n’est évidemment pas son sang et son corps littéral, mais “en mémoire”. Si c’était littéral, alors la “mémoire” ne serait pas nécessaire. En plus, Jésus était présent avec son corps et son sang quand il leur a dit ceci. C’était évident qu’il leur parlait d’un symbole, d’une image.
II. Il est important de prendre la Sainte Cène avec une attitude d’autocritique (11:28, 31-32) Voir ce qui suit :
MATTHIEU 26:17-30 EST-CE MOI, SEIGNEUR?
As-tu déjà senti que les gens te pointaient du doigt, quand en réalité, on aurait du les accuser eux? Ou as-tu entendu une critique dirigée contre tous en général, et tu t’es demandé à qui cela se dirigeait en particulier? Tu pouvais te sentir visé, étant trop égocentrique, mais tu pouvais aussi penser aux autres, parce que tu te considérais meilleur qu’eux. Bien des fois quand un prédicateur donne un message pratique, quelqu’un lui parle à la porte, en disant: “Quel bon sermon! C’est malheureux que telle ou telle personne n’était pas ici: cela lui allait tellement bien"; ou "Quel bon sermon! J’ai pu penser à au moins cinq personnes présentes à qui cela allait parfaitement". Mais il se peut que la personne qui parle était justement la personne que le prédicateur avait dans l’idée! Ou au moins le Saint-Esprit s’adressait à cette personne-là, mais sans succès, parce que la personne était trop occupée à montrer les autres du doigt.
Le texte que nous avons lu dans Matthieu 26 nous montre les apôtres qui venaient d’entendre la chose la plus terrible: Jésus, en parlant de sa mort à venir bientôt, a dit que ce serait un d’eux qui le livrerait. De quelle façon allaient-ils prendre ça? Avec indignation? Avec incrédulité? Ou en essayant de divine le quel de leurs compagnons étaient visé par Jésus? Plutôt que ces réactions, ils ont commencé à s’examiner eux-mêmes, examinant leurs propres coeurs, chacun demandant au Seigneur s’il s’agissait de lui. Maintenant, le fait même de poser une question comme ça n’est pas une démonstration de culpabilité, comme le texte nous le montre. Ça ne démontre pas non plus l’innocence de la personne, vue que Judas lui-même a posé la question aussi. Ce que ce passage au sujet de la Sainte Cène nous montre, c’est que Chacun de nous devons être en train de nous examiner nous-mêmes soigneusement devant le Seigneur.
I. On doit s’examiner en étant en communion avec le Seigneur v. 20 "il se mit à table avec les douze"
1. Communion = présence ensemble
2. Communion = communication
3. La communion donne l’opportunité au Seigneur de nous parler et de nous lancer des défis
4. La communion nous donne la possibilité de poser des questions au Seigneur
5. Application: Es-tu en communion avec le Seigneur durant la semaine? Ou, est-ce que tu attends le dimanche pour cela? Il veut "se mettre à table avec toi" continuellement: à la maison, au travail, en classe, dans ton loisir... Si tu es en communion, en relation, avec Lui, tu pourras t’examiner toi-même honnêtement, parce qu’Il t’aidera, te guidera, et te fera voir la vérité sur toi-même, "et la vérité te rendra libre". C’est un processus continuel.
II. On doit s’examiner en étant confronté à sa mort sur la croix (v.28 "mon sang, le sang de l’alliance... répandu…. pour le pardon des péchés”)
1. L’annonce de sa mort à la croix a contribué à ce que les disciples doutent d’eux-mêmes
2. Sa mort à la croix te fait voir que tu es pécheur
3. Sa mort à la croix te fait haïr ton péché; tu ne désires pas l’offenser; donc, tu lui demanderas "Est-ce moi, Seigneur?"
4. Sa mort à la croix te placera seul devant Lui: il n’y aura personne d’autre à qui tu peux pointé le doigt.
5. Tiens-toi de temps en temps devant la croix de Jésus-Christ: Attention! Non pas devant une image de la croix! Mais dans ta pensée, tiens-toi devant la réalité de la croix, et examines-toi en ce qui concerne les péchés pour lesquels Jésus a versé son sang. Y aurait-il quelque chose dans ta vie à laquelle tu n’as pas encore renoncé, qui peut empêcher l’œuvre du Seigneur autour de toi?
III. On doit s’examiner en reconnaissant qu’il y a la possibilité de toute sorte de mal en nous (“l’un de vous me livrera” v.21)
1. La possibilité de faire comme Judas, qui aurait voulu avoir un Messie selon son idée, au lieu de selon l’idée de Dieu
2. La possibilité de renier le Seigneur comme Pierre allait le faire
3. La possibilité de tomber dans l’hypocrisie, comme Pierre le ferait plus tard, étant un mauvais exemple pour les autres
4. La possibilité d’abandonner le service du Seigneur par amour pour ce siècle présent, comme Demas allait le faire
IV. On doit s’examiner en évitant de montrer les autres du doigt (v.22)
1. Pourquoi montrer les autres du doigt si nous savons que nous aussi nous pouvons bien tomber?
2. Pourquoi montrer les autres du doigt si nous devons nous vigiler nous-mêmes?
3. Pourquoi montrer les autres du doigt si nous sommes réunis dans l’amour du Seigneur?
4. Pourquoi montrer les autres du doigt quand ce n’est pas de nos affaires? (La seule chose qui doit te préoccuper c’est de savoir si toi tu pourrais tomber ou manquer)
5. Pourquoi montrer un autre du doigt quand tu ne sais pas s’il est coupable? Ou s’il est le plus coupable entre vous deux?
V. On doit s’examiner en étant conscients de sa prochaine venue “jusqu’au tour ou j’en boirai du nouveau avec vous dans le royaume de mon Père” (v.29)
1. Deux significations: dans le Royaume de Dieu dans le sens que nous le vivons depuis la résurrection de Jésus, ou dans les Nouveaux Cieux et la Nouvelle Terre avec Jésus. De toute façon, le fait d’anticiper l’avenir, sa venue, nous aidera à enlever les yeux des autres, dans le sens négatif
2. Quel père de famille, qui revient d’un long voyage, veut être accueilli par les enfants qui font des racontars l’un sur l’autre? Ne veut-il pas plutôt être reçu avec amour, voyant en même temps leur amour les uns pour les autres?
3. Devant le prospect de son retour, examinons-nous nous-mêmes, pour "ne pas être jugés" (1 Co. 11 :31)
4. Pourquoi montrer les autres du doigt, si nous savons qu’Il reviendra et jugera toute chose correctement? (Ce que nous devons faire c’est être fidèles)
5. Nous devons nous appliquer à attendre le retour de Christ avec joie, et nous assurer que ce sera un rencontre joyeux. Examinons-nous donc à la lumière de cette idée.
Dans son texte bien connu sur la Sainte Cène dans 1 Corinthiens 11, Paul dit: “Si nous nous jugions (examinions) nous-mêmes, nous ne serions pas jugés” (v.31). C’est bien ce que nous sommes appelés à faire, non seulement à la Sainte Cène, mais à tous les jours. Si bien c’est une bonne pratique de commencer chaque tour avec un rencontré avec le Seigneur dans la méditation de Sa Parole et la prière, c’est aussi une saine pratique à la fin du jour d’examiner nos coeurs devant le Seigneur, lui permettant de nous examiner “Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur! Éprouve-moi, et connais mes pensées! Regarde si je suis sur une mauvaise voie, et conduis-moi sur la voie de l’Éternité!” (Psaume. 139:23-24).
QUESTIONS À RÉFLÉCHIR :
1. Quelles circonstances ont rendu plus possible que les disciples s’examinent eux-mêmes?
2. Qu’est-ce que tu crains le plus à ton propre sujet?
3. Qu’est-ce qui nous pousse le plus à vouloir pointer les autres du doigt?
4. Que pouvons-nous faire, pour réaliser un meilleur examen de nous-mêmes?
lundi 20 juillet 2009
lundi 13 juillet 2009
Sermons sur la Confession de Foi - 11 Les Symboles I
LES SYMBOLES DE L’ÉGLISE (I)
- LE BAPTÊME
Le Baptême Et Le Repas du Seigneur
Point 11 de notre Confession de Foi : Les Symboles
« Nous croyons qu’il y a deux symboles seulement pour l’église, observés régulièrement dans le Nouveau Testament, dans l’ordre suivant:
Le Baptême, qui est l’immersion du croyant dans l’eau, par lequel il obéit au commandement de Christ et démontre publiquement son identification avec Christ en sa mort, son ensevelissement et sa résurrection.
Le Repas du Seigneur, qui est la commémoration par laquelle le chrétien a sa part aux deux éléments, le pain et la coupe, lesquels symbolisent le corps et le sang versés du Seigneur, proclamant sa mort jusqu’à ce qu’Il vienne. »
LE BAPTÊME
Cette étude est un résumé d’un cours que j’ai préparé pour préparer les gens pour le baptême.
Quelques uns pensent que par le baptême nous:
1 Devenons enfants de Dieu
2 Devenons héritiers de Dieu
3 Recevons la rémission des péchés
4 Recevons le Saint-Esprit
Qu’est-ce que la Bible enseigne?
D’après Galates 3:26 nous devenons enfants de Dieu par …
… LA FOI
D’après Actes 26:18 nous devenons héritiers du ciel par …
… LA FOI
… LA FOI
D’après Galates 3:14 nous recevons le Saint-Esprit par …
… LA FOI
Au moment où vous avez cru vous avez reçu la nouvelle naissance et êtes devenus enfants de Dieu
« Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés. » (Jean 1:12).
Lorsque Jésus est mort sur la croix pour les péchés, son sacrifice s’étendait sur les péchés passés, présents et futurs
« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. » (1 Jean 1:9).
Notre confession est toujours acceptée sur la base du sang versé de Christ.
Il a déclaré sur la croix : «Tout est accompli».
Qu’est-ce qui vous purifie de tout péché et vous libère de la condamnation du péché?
Selon Romains 3:25
Le sang de Christ
Selon Apocalypse 1:5-6
Le sang de Christ
Comment sommes-nous réconciliés avec Dieu et justifiés?
Selon Romains 5:10
La mort de son Fils
II Corinthiens 5:21
Celui qui est devenu péché pour nous
I. Qui peut être baptisé? Avant d’être baptisé il faut satisfaire deux conditions en particulier:
1. La repentance Actes 2 :38
2. La foi Actes 18 :8
3. Dans un sens il s’agit de deux différentes choses. Mais dans un autre sens, les deux sont deux aspects de la même chose. C’est comme tourner le dos à un mur de la salle pour faire face à l’autre mur : Lequel des deux mouvements as-tu fait ? Tourner le dos au premier mur, ou te tourner vers l’autre ? Les deux : c’était une seule action.
4. La repentance signifie changer notre manière de penser, c’est-à-dire abandonner le péché et non simplement regretter le péché.
5. La première condition, c’est la repentance – parce que …
a) « Tous sont sous l’empire du péché » Ro. 3 :9
b) « Que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu » Ro, 3 :19-20
c) « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » Ro. 3 :23
6. La deuxième condition, c’est la foi en Jésus-Christ
a) Il y a une différence entre savoir et croire »
b) Croire veut dire « se confier en … »
c) Se confier en Jésus-Christ et son œuvre rédemptrice
d) C’est pour cela que la repentance et la foi deviennent un même mouvement !
i. Il y a une différence entre ceux qui croient et ceux qui ne croient pas :
ii. Quelle est la position du croyant dans Jean 3:18?
iii. « Il n’est point jugé »
iv. Quelle est la position du non-croyant dans Jean 3:18?
v. « Il est déjà jugé »
vi. Quelle est la position du croyant dans Jn 3:36?
vii. « Il a la vie éternelle »
viii.Quelle est la position du non-croyant dans Jn 3:36?
ix. « Il ne verra point la vie. »
7. Qui devrait être baptisé d’après Actes 8:36-37?
a) Actes 8 :36-38 dit : « Comme ils continuèrent leur chemin ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit : Voici de l’eau; qu’est-ce qui empêche que je ne soit baptisé? Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu . Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque. »
b) «Personne ne devrait être baptisé sans avoir une foi vivante et intelligente dans l’œuvre accomplie par Christ pour le salut personnel. Une telle foi devrait se manifester par une assurance positive du salut basée sur la Parole de Dieu - Jean 5:24; 10:27-29. Quand il y a une telle foi vivante, vitale et opérante, l’espérance et l’amour abondent dans l’expérience pratique - 2 Cor. 5:17. Il y aura non seulement la connaissance du pardon des péchés, mais l’abandon du péché, des pratiques coupables, et un retour au Seigneur - 1 Thess. 1:9,10. L’eau du baptême n’est pas pour les personnes qui manquent d’assurance de leur salut personnel et qui ne se détournent pas de la mondanité. Une telle confession ne serait qu’une moquerie faisant plus de mal que de bien».[1]
c) La Bible enseigne que seulement ceux qui sont devenus des croyants en Jésus-Christ devraient être baptisés. Elle affirme spécifiquement que le baptême est pour ceux qui ont déjà cru. Actes 8 :36-38 dit : « Comme ils continuèrent leur chemin ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit : Voici de l’eau; qu’est-ce qui empêche que je ne soit baptisé? Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu . Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque. » Vous remarquerez que la condition pour être baptisé était le fait de croire au Seigneur Jésus-Christ. Et pour croire en lui il faut être assez vieux pour comprendre. Il est donc évident que le baptême se limite à ceux qui ont personnellement traversé le pont vers la foi en Jésus-Christ.
8. Chaque mention du baptême dans la Bible est associée au salut, et de là vient notre conclusion que le baptême est uniquement pour ceux qui ont choisi de devenir des disciples de Jésus-Christ.
9. Dans tous les exemples dans la Bible, le baptême est basé sur la foi personnelle
II. Pourquoi être baptisé par l’immersion dans l’eau?
1. Quoique le baptême peut avoir pris le sens, dans quelques traditions, de l’aspersion ou verser de l’eau, l’image Biblique du baptême est toujours celui d’une pleine immersion.
2. Le mot « baptême » vient du mot grec baptizo, qui signifie « immerger, ou baigner ».
3. Le mot grec baptizo n’est jamais utilisé pour un autre mode de baptême quelconque, tel que asperger ou verser de l’eau sur la personne.
4. Dans chaque passage où le baptême est mentionné, le texte exige l’immersion
5. Chaque fois que le baptême est décrit dans la Bible, il est toujours dépeint comme étant « dans » l’eau, et jamais « avec » l’eau
6. Les prépositions utilisées avec le baptême requièrent l’immersion comme méthode de baptême. Le baptême est décrit comme étant « dans » l’eau; on décrit les gens, une fois baptisés, comme sortant « de » l’eau, et entrant « dans » l’eau
a) Par exemple, dans la description du baptême de Jésus dans l’Évangile de Marc, chapitre 1, verset 10, nous lisons : « Au moment où __________________ ___ , il vit les cieux s’ouvrir, et l’Esprit descendre sur Lui comme une colombe. »
b) « Au moment où il sortait de l’eau ,… »
c) Nous lisons aussi : « Jean aussi baptisait à Énon, près de Salim, parce qu’il y avait là ____________________ ________ __ ; et on y venait pour être baptisé. » (Jean 3:23).
d) « parce qu’il y avait là beaucoup d’eau ,… »
e) Et dans le livre des Actes des Apôtres, une autre description de baptême : « Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque ______________________ tous deux _________________________________________ , et Philippe baptisa l’eunuque. » (Actes 8:38).
f) Philippe et l’Eunuque descendirent tous deux dans l’eau.
III. Quand devrait-on être baptisé? Décrivez le moment du baptême dans les exemples suivants:
1. Actes 8:12 - aussitôt après avoir cru
2. Actes 16:13-15 aussitôt après avoir cru
3. Nous trouvons dans chaque exemple de baptême dans la Bible, que cela suivait la conversion.
a) Par exemple, le jour de la Pentecôte (dans Actes 2 :21), les nouveaux croyants ont été baptisés le même jour de leur conversion.
b) L’eunuque Éthiopien (dans Actes 8 :36-38) a été baptisé aussitôt qu’il avait compris le passage dans l’Écriture que Philippe lui a expliqué,
c) et après la conversion de Saul (Actes 9 :17-19), celui-ci a été baptisé en dedans de peu de jours.
4. Il semblerait, donc, que le baptême devrait avoir lieu aussitôt que cela est faisable, après avoir pris la décision de suivre Jésus-Christ.
5. Il n’y a rien dans le Nouveau Testament qui justifie l’exigence d’une longue formation de disciple et d’une série de leçons avant d’être baptisé. Même dans la grande commission de Mathieu 28 :19-20, Jésus a mis l’enseignement en suivant le baptême. Le fait d’avoir l’enseignement avant le baptême donne souvent l’idée aux nouveaux croyants qu’une fois baptisés, ils sont arrivés : ils ont atteint la fin, au lieu du début !
IV. Pourquoi être baptisé?
1. Le baptême est un pas d’obéissance pour le chrétien, et symbolise, pour le monde, votre identification à la mort, l’enterrement et la résurrection de Jésus-Christ.
2. C’est un pas requis d’obéissance, et une preuve externe d’avoir reçu la nouvelle vie en Christ. (1 Pierre 3 :21).
3. Une question d’une conscience claire devant Dieu et une déclaration externe de ce qui s’est déjà passé dans votre cœur
4. Jésus a dit à un bandit condamné sur la croix (Luc 23 :43) qu’il serait avec Lui dans le paradis. Cet homme s’est repenti et a cru sans avoir eu l’occasion de se faire baptiser, mais lui aussi a reçu la promesse de la vie éternelle.
5. Ainsi, nous concluons que le baptême est important – un pas d’obéissance qui est requis – mais que ce n’est pas une condition pour le salut.
V. Qu’est-ce que le baptême signifie?
1. C’est une des 7 colonnes de l’unité chrétienne dans Éphésiens 4 :1-6
a) Un seul corps
b) Un seul Esprit
c) Une seule espérance
d) Un seul Seigneur
e) Une seule foi
f) Un seul baptême
g) Un seul Dieu et Père de tous
2. C’est l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu (I Pierre 3 :21) Pour le monde incroyant, le baptême représente les privilèges de notre foi.
3. C’est le témoignage visible (baptême d’eau) d’une réalité invisible (baptême du Saint-Esprit) Romains 6 :3-4
4. Romains 6:3-4 dit que nous avons été _______________ avec lui par le baptême en sa mort. Christ est _____________________ des morts par la gloire du Père, de même que nous aussi pouvons ______________________ avec Lui en nouveauté de vie.
Peux-tu dire que tu es vraiment identifié, par ta vie, à la mort et la résurrection de Jésus ? Est-ce évident que tu es mort au péché ? Est-ce évident que tu vies en nouveauté de vie, que la vie ressuscité de Jésus-Christ est ce qui est en train de vivre à travers toi ?
[1] Tiré du traité: “Questions sur le baptême »
- LE BAPTÊME
Le Baptême Et Le Repas du Seigneur
Point 11 de notre Confession de Foi : Les Symboles
« Nous croyons qu’il y a deux symboles seulement pour l’église, observés régulièrement dans le Nouveau Testament, dans l’ordre suivant:
Le Baptême, qui est l’immersion du croyant dans l’eau, par lequel il obéit au commandement de Christ et démontre publiquement son identification avec Christ en sa mort, son ensevelissement et sa résurrection.
Le Repas du Seigneur, qui est la commémoration par laquelle le chrétien a sa part aux deux éléments, le pain et la coupe, lesquels symbolisent le corps et le sang versés du Seigneur, proclamant sa mort jusqu’à ce qu’Il vienne. »
LE BAPTÊME
Cette étude est un résumé d’un cours que j’ai préparé pour préparer les gens pour le baptême.
Quelques uns pensent que par le baptême nous:
1 Devenons enfants de Dieu
2 Devenons héritiers de Dieu
3 Recevons la rémission des péchés
4 Recevons le Saint-Esprit
Qu’est-ce que la Bible enseigne?
D’après Galates 3:26 nous devenons enfants de Dieu par …
… LA FOI
D’après Actes 26:18 nous devenons héritiers du ciel par …
… LA FOI
… LA FOI
D’après Galates 3:14 nous recevons le Saint-Esprit par …
… LA FOI
Au moment où vous avez cru vous avez reçu la nouvelle naissance et êtes devenus enfants de Dieu
« Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés. » (Jean 1:12).
Lorsque Jésus est mort sur la croix pour les péchés, son sacrifice s’étendait sur les péchés passés, présents et futurs
« Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. » (1 Jean 1:9).
Notre confession est toujours acceptée sur la base du sang versé de Christ.
Il a déclaré sur la croix : «Tout est accompli».
Qu’est-ce qui vous purifie de tout péché et vous libère de la condamnation du péché?
Selon Romains 3:25
Le sang de Christ
Selon Apocalypse 1:5-6
Le sang de Christ
Comment sommes-nous réconciliés avec Dieu et justifiés?
Selon Romains 5:10
La mort de son Fils
II Corinthiens 5:21
Celui qui est devenu péché pour nous
I. Qui peut être baptisé? Avant d’être baptisé il faut satisfaire deux conditions en particulier:
1. La repentance Actes 2 :38
2. La foi Actes 18 :8
3. Dans un sens il s’agit de deux différentes choses. Mais dans un autre sens, les deux sont deux aspects de la même chose. C’est comme tourner le dos à un mur de la salle pour faire face à l’autre mur : Lequel des deux mouvements as-tu fait ? Tourner le dos au premier mur, ou te tourner vers l’autre ? Les deux : c’était une seule action.
4. La repentance signifie changer notre manière de penser, c’est-à-dire abandonner le péché et non simplement regretter le péché.
5. La première condition, c’est la repentance – parce que …
a) « Tous sont sous l’empire du péché » Ro. 3 :9
b) « Que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu » Ro, 3 :19-20
c) « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu » Ro. 3 :23
6. La deuxième condition, c’est la foi en Jésus-Christ
a) Il y a une différence entre savoir et croire »
b) Croire veut dire « se confier en … »
c) Se confier en Jésus-Christ et son œuvre rédemptrice
d) C’est pour cela que la repentance et la foi deviennent un même mouvement !
i. Il y a une différence entre ceux qui croient et ceux qui ne croient pas :
ii. Quelle est la position du croyant dans Jean 3:18?
iii. « Il n’est point jugé »
iv. Quelle est la position du non-croyant dans Jean 3:18?
v. « Il est déjà jugé »
vi. Quelle est la position du croyant dans Jn 3:36?
vii. « Il a la vie éternelle »
viii.Quelle est la position du non-croyant dans Jn 3:36?
ix. « Il ne verra point la vie. »
7. Qui devrait être baptisé d’après Actes 8:36-37?
a) Actes 8 :36-38 dit : « Comme ils continuèrent leur chemin ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit : Voici de l’eau; qu’est-ce qui empêche que je ne soit baptisé? Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu . Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque. »
b) «Personne ne devrait être baptisé sans avoir une foi vivante et intelligente dans l’œuvre accomplie par Christ pour le salut personnel. Une telle foi devrait se manifester par une assurance positive du salut basée sur la Parole de Dieu - Jean 5:24; 10:27-29. Quand il y a une telle foi vivante, vitale et opérante, l’espérance et l’amour abondent dans l’expérience pratique - 2 Cor. 5:17. Il y aura non seulement la connaissance du pardon des péchés, mais l’abandon du péché, des pratiques coupables, et un retour au Seigneur - 1 Thess. 1:9,10. L’eau du baptême n’est pas pour les personnes qui manquent d’assurance de leur salut personnel et qui ne se détournent pas de la mondanité. Une telle confession ne serait qu’une moquerie faisant plus de mal que de bien».[1]
c) La Bible enseigne que seulement ceux qui sont devenus des croyants en Jésus-Christ devraient être baptisés. Elle affirme spécifiquement que le baptême est pour ceux qui ont déjà cru. Actes 8 :36-38 dit : « Comme ils continuèrent leur chemin ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit : Voici de l’eau; qu’est-ce qui empêche que je ne soit baptisé? Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu . Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque. » Vous remarquerez que la condition pour être baptisé était le fait de croire au Seigneur Jésus-Christ. Et pour croire en lui il faut être assez vieux pour comprendre. Il est donc évident que le baptême se limite à ceux qui ont personnellement traversé le pont vers la foi en Jésus-Christ.
8. Chaque mention du baptême dans la Bible est associée au salut, et de là vient notre conclusion que le baptême est uniquement pour ceux qui ont choisi de devenir des disciples de Jésus-Christ.
9. Dans tous les exemples dans la Bible, le baptême est basé sur la foi personnelle
II. Pourquoi être baptisé par l’immersion dans l’eau?
1. Quoique le baptême peut avoir pris le sens, dans quelques traditions, de l’aspersion ou verser de l’eau, l’image Biblique du baptême est toujours celui d’une pleine immersion.
2. Le mot « baptême » vient du mot grec baptizo, qui signifie « immerger, ou baigner ».
3. Le mot grec baptizo n’est jamais utilisé pour un autre mode de baptême quelconque, tel que asperger ou verser de l’eau sur la personne.
4. Dans chaque passage où le baptême est mentionné, le texte exige l’immersion
5. Chaque fois que le baptême est décrit dans la Bible, il est toujours dépeint comme étant « dans » l’eau, et jamais « avec » l’eau
6. Les prépositions utilisées avec le baptême requièrent l’immersion comme méthode de baptême. Le baptême est décrit comme étant « dans » l’eau; on décrit les gens, une fois baptisés, comme sortant « de » l’eau, et entrant « dans » l’eau
a) Par exemple, dans la description du baptême de Jésus dans l’Évangile de Marc, chapitre 1, verset 10, nous lisons : « Au moment où __________________ ___ , il vit les cieux s’ouvrir, et l’Esprit descendre sur Lui comme une colombe. »
b) « Au moment où il sortait de l’eau ,… »
c) Nous lisons aussi : « Jean aussi baptisait à Énon, près de Salim, parce qu’il y avait là ____________________ ________ __ ; et on y venait pour être baptisé. » (Jean 3:23).
d) « parce qu’il y avait là beaucoup d’eau ,… »
e) Et dans le livre des Actes des Apôtres, une autre description de baptême : « Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque ______________________ tous deux _________________________________________ , et Philippe baptisa l’eunuque. » (Actes 8:38).
f) Philippe et l’Eunuque descendirent tous deux dans l’eau.
III. Quand devrait-on être baptisé? Décrivez le moment du baptême dans les exemples suivants:
1. Actes 8:12 - aussitôt après avoir cru
2. Actes 16:13-15 aussitôt après avoir cru
3. Nous trouvons dans chaque exemple de baptême dans la Bible, que cela suivait la conversion.
a) Par exemple, le jour de la Pentecôte (dans Actes 2 :21), les nouveaux croyants ont été baptisés le même jour de leur conversion.
b) L’eunuque Éthiopien (dans Actes 8 :36-38) a été baptisé aussitôt qu’il avait compris le passage dans l’Écriture que Philippe lui a expliqué,
c) et après la conversion de Saul (Actes 9 :17-19), celui-ci a été baptisé en dedans de peu de jours.
4. Il semblerait, donc, que le baptême devrait avoir lieu aussitôt que cela est faisable, après avoir pris la décision de suivre Jésus-Christ.
5. Il n’y a rien dans le Nouveau Testament qui justifie l’exigence d’une longue formation de disciple et d’une série de leçons avant d’être baptisé. Même dans la grande commission de Mathieu 28 :19-20, Jésus a mis l’enseignement en suivant le baptême. Le fait d’avoir l’enseignement avant le baptême donne souvent l’idée aux nouveaux croyants qu’une fois baptisés, ils sont arrivés : ils ont atteint la fin, au lieu du début !
IV. Pourquoi être baptisé?
1. Le baptême est un pas d’obéissance pour le chrétien, et symbolise, pour le monde, votre identification à la mort, l’enterrement et la résurrection de Jésus-Christ.
2. C’est un pas requis d’obéissance, et une preuve externe d’avoir reçu la nouvelle vie en Christ. (1 Pierre 3 :21).
3. Une question d’une conscience claire devant Dieu et une déclaration externe de ce qui s’est déjà passé dans votre cœur
4. Jésus a dit à un bandit condamné sur la croix (Luc 23 :43) qu’il serait avec Lui dans le paradis. Cet homme s’est repenti et a cru sans avoir eu l’occasion de se faire baptiser, mais lui aussi a reçu la promesse de la vie éternelle.
5. Ainsi, nous concluons que le baptême est important – un pas d’obéissance qui est requis – mais que ce n’est pas une condition pour le salut.
V. Qu’est-ce que le baptême signifie?
1. C’est une des 7 colonnes de l’unité chrétienne dans Éphésiens 4 :1-6
a) Un seul corps
b) Un seul Esprit
c) Une seule espérance
d) Un seul Seigneur
e) Une seule foi
f) Un seul baptême
g) Un seul Dieu et Père de tous
2. C’est l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu (I Pierre 3 :21) Pour le monde incroyant, le baptême représente les privilèges de notre foi.
3. C’est le témoignage visible (baptême d’eau) d’une réalité invisible (baptême du Saint-Esprit) Romains 6 :3-4
4. Romains 6:3-4 dit que nous avons été _______________ avec lui par le baptême en sa mort. Christ est _____________________ des morts par la gloire du Père, de même que nous aussi pouvons ______________________ avec Lui en nouveauté de vie.
Peux-tu dire que tu es vraiment identifié, par ta vie, à la mort et la résurrection de Jésus ? Est-ce évident que tu es mort au péché ? Est-ce évident que tu vies en nouveauté de vie, que la vie ressuscité de Jésus-Christ est ce qui est en train de vivre à travers toi ?
[1] Tiré du traité: “Questions sur le baptême »
lundi 22 juin 2009
Un message pour la Fête des Pères
Les pères de Famille
- et Dieu le Père
L’idée de « père » pour nous, reste une image. C'est-à-dire quand on pense au mot « père », on se fait une image basée sur ce qu’on a expérimenté dans la vie. Cela affecte notre vision de ce que nous devons être en tant que père, et aussi notre vision de Dieu le Père. Une image est une grande aide pour qu’on puisse comprendre un concept, mais la même image peut être un handicap quand elle a été faussée.
I. Nous devenons souvent les pères que nous avons eus
1. Le danger de l’exemple :
a) Benjamin va pour répondre au téléphone, et son père lui dit : « Si c’est le gars de la banque, dis-lui que je ne suis pas à la maison. » Ce soir-là la famille va manger au restaurant. La maman de Benjamin regarde l’addition et mentionne que la serveuse a oublié de compter certaines choses, ayant donc une facture plus légère. Le père rit en disant « Si les filles ici ne savent pas compter, c’est leur problème. » En route vers la maison Benjamin, son frère, et son père rient et font des blagues au sujet de la petite boîte dans la voiture avec une lumière dessus. Le père de Benjamin l’a acheté et dit que ce s’est déjà payé : ça avertit quand il y a un radar de proche, et on baisse la vitesse de quelques dizaines de kilomètres/heure. Rendu à la maison, Benjamin finit son travail qu’il avait à faire pour sa leçon d’école de dimanche, et se couche en pensant comment ce samedi a été plus agréable que samedi de la semaine dernière ! Son père l’avait puni parce que la maîtresse d’école avait appelé pour dire qu’il avait triché sur un examen. Cela avait pris trois jours pour son père de se déchoquer !
b) Il y a trop de parents qui pensent que c’est durant une heure par semaine à l’école du dimanche que les enfants apprendront la différence entre le bien et le mal. En réalité ils apprennent plus par observation tout au long de la semaine. Ils font ce qu’ils voient faire leurs parents trop souvent. DB 6 jan 1978
2. Comme Isaac a fait, imitant le mensonge de son père Genèse 26 :6,7 – Son père avait fait cela deux fois, en Gn. 12 et 20. DB 6 jan 1978
3. Comme Joseph, Jacob, et Isaac ont fait, imitant la foi de leur père
4. Cela n’empêche pas que les enfants finissent par prendre leur propre décision : nous ne pouvons pas les forcer à suivre le bon chemin, de même que Dieu le Père ne nous oblige pas non plus.
Le Long Détour par John Fischer
“Je fais partie de cette armée invisible qui se prépare pour infiltrer le monde libre avec une Mission d’apporter du changement à une génération qui marche sans but.”
Cette citation vient d’une lettre que j’ai reçu du fils d’un de mes meilleurs amis. Son père et moi avons chambré ensemble il y a 35 ans et nous avons maintenu le contact depuis ce temps-là. Une telle déclaration rendrait fier n’importe quel papa chrétien. Mais il y a une histoire derrière. Une histoire assez douloureuse.
Vous voyez, le “monde libre” auquel il se réfère ici n’est pas le monde non communiste – il est trop jeune pour être familier avec cet usage du terme – non, il se réfère au monde en dehors d’où il sert une sentence d’onze ans pour la trafic de drogues. “Dieu a utilise la prison pour me brisé à un point que je n’avais jamais expérimenté auparavant afin que je puisse Lui céder ma la seigneurie de ma vie. ”
Je ne peux que m’imaginer quel genre de chemin ceci a été pour le Papa. Nous désirons tous tellement être vus comme étant les parents parfaits. Moi aussi. Il y a des choses que j’aimerais autant que vous ne sachiez pas au sujet de mes enfants, ce qui est bien correct, parce que je ne suis pas obligé de vous dire tout, mais c’est plutôt difficile de cacher le fait que ton fils a été en prison durant onze ans de sa vie de jeune adulte.
Je peux m’imaginer rencontrer de nouvelles personnes à l’église ou sur des voyages d’affaires: “Et, comment ça va, vous ? Avez-vous des enfants ? Qu’est-ce qu’ils font ?”
“Oui, bien… J’ai une fille qui va graduer bientôt, et j’ai un fils en prison.”
Oh… okay… de quoi allons-nous parler maintenant?
Je suis certain que David est content comme tout de l’état présent de l’engagement spiritual de son garçon, mais je suis certain, aussi, qu’il aurait choisi un chemin différent pour s’y rendre, si cela aurait été possible. Mais ce sont des choix que les papas ne peuvent pas faire. Vous ne pouvez pas prendre le crédit pour de bons enfants ni prendre le blâme pour les méchants. Vous les aimez tout simplement, d’une façon ou d’une autre.
Il y a un papa, attendant à la maison pour que son fils revienne à son bon sens. Il n’y a aucune garantie qu’il le fera, mais le papa espère de toute façon, et de temps en temps il jette un coup d’œil sur le chemin, juste au cas où, que son garçon s’en vient. Une couple de fois il s’est imaginé qu’il l’y avait vu, mais ce n’étaient que ses larmes qui lui jouaient des tours.
Mais alors, voici, un jour il cligne des yeux et l’image ne s’en va pas. Il appelle, “C’est qui, qui s’en vient sur le chemin?”
“C’est moi, Papa, ton fils.”
C’est une méchante façon d’obtenir un serviteur de plus pour le Seigneur, mais je dirais que cela a valu la peine.
Bonne Fête des Pères, David.
II. Nous transposons souvent l’image de notre père sur Dieu
1. « Vous, qui êtes pécheurs, savez donner de bonnes choses à vos enfants… » (Mt. 7 :9-11)
2. Es-tu confortable avec l’idée de considérer Dieu comme étant ton Père?
3. Quelquefois cette image est une aide
4. Quelquefois cette image a été faussée
5. Quelquefois cette image nous pousse au dégoût et à la haine
III. Nous avons besoin de traiter notre attitude face à nos pères terrestres.
1. Une perception équilibrée – ils ne sont pas parfaits – il y a des choses bonnes et mauvaises.
2. Une perception réaliste – nous devons apprendre à reconnaître les choses négatives qui nous ont fait mal ou repoussé. « La vérité vous affranchi » s’applique ici aussi.
3. La nécessité de pardonner de tout cœur. Si non, nous devenons prisonnier de notre rancune et bloqués dans notre relation avec Dieu et avec tous nos semblables aussi. Marc 11 :25 - si non, cela nuit à notre vie de prière!
4. Une attitude réaliste nous donnera nouvelle perception de ce qu’un père doit être
5. Une attitude réaliste nous donnera une nouvelle perception de ce que Dieu est, comme Père.
Quelle est ta relation avec ton père, qu’il soit vivant ou qu’il soit mort? La Parole de Dieu dit : « honore ton père et ta mère… » - Elle ne dit pas de les idolâtrer, ni de penser qu’ils sont parfaits. La Parole de Dieu nous dit qu’ils sont pécheurs. Quelquefois honorer signifie de pardonner, aussi difficile que cela peut être. Mais en honorant ton père, tu pourras mieux honorer et aimer Dieu, et voir le vrai Père parfait que tu as en Lui.
- et Dieu le Père
L’idée de « père » pour nous, reste une image. C'est-à-dire quand on pense au mot « père », on se fait une image basée sur ce qu’on a expérimenté dans la vie. Cela affecte notre vision de ce que nous devons être en tant que père, et aussi notre vision de Dieu le Père. Une image est une grande aide pour qu’on puisse comprendre un concept, mais la même image peut être un handicap quand elle a été faussée.
I. Nous devenons souvent les pères que nous avons eus
1. Le danger de l’exemple :
a) Benjamin va pour répondre au téléphone, et son père lui dit : « Si c’est le gars de la banque, dis-lui que je ne suis pas à la maison. » Ce soir-là la famille va manger au restaurant. La maman de Benjamin regarde l’addition et mentionne que la serveuse a oublié de compter certaines choses, ayant donc une facture plus légère. Le père rit en disant « Si les filles ici ne savent pas compter, c’est leur problème. » En route vers la maison Benjamin, son frère, et son père rient et font des blagues au sujet de la petite boîte dans la voiture avec une lumière dessus. Le père de Benjamin l’a acheté et dit que ce s’est déjà payé : ça avertit quand il y a un radar de proche, et on baisse la vitesse de quelques dizaines de kilomètres/heure. Rendu à la maison, Benjamin finit son travail qu’il avait à faire pour sa leçon d’école de dimanche, et se couche en pensant comment ce samedi a été plus agréable que samedi de la semaine dernière ! Son père l’avait puni parce que la maîtresse d’école avait appelé pour dire qu’il avait triché sur un examen. Cela avait pris trois jours pour son père de se déchoquer !
b) Il y a trop de parents qui pensent que c’est durant une heure par semaine à l’école du dimanche que les enfants apprendront la différence entre le bien et le mal. En réalité ils apprennent plus par observation tout au long de la semaine. Ils font ce qu’ils voient faire leurs parents trop souvent. DB 6 jan 1978
2. Comme Isaac a fait, imitant le mensonge de son père Genèse 26 :6,7 – Son père avait fait cela deux fois, en Gn. 12 et 20. DB 6 jan 1978
3. Comme Joseph, Jacob, et Isaac ont fait, imitant la foi de leur père
4. Cela n’empêche pas que les enfants finissent par prendre leur propre décision : nous ne pouvons pas les forcer à suivre le bon chemin, de même que Dieu le Père ne nous oblige pas non plus.
Le Long Détour par John Fischer
“Je fais partie de cette armée invisible qui se prépare pour infiltrer le monde libre avec une Mission d’apporter du changement à une génération qui marche sans but.”
Cette citation vient d’une lettre que j’ai reçu du fils d’un de mes meilleurs amis. Son père et moi avons chambré ensemble il y a 35 ans et nous avons maintenu le contact depuis ce temps-là. Une telle déclaration rendrait fier n’importe quel papa chrétien. Mais il y a une histoire derrière. Une histoire assez douloureuse.
Vous voyez, le “monde libre” auquel il se réfère ici n’est pas le monde non communiste – il est trop jeune pour être familier avec cet usage du terme – non, il se réfère au monde en dehors d’où il sert une sentence d’onze ans pour la trafic de drogues. “Dieu a utilise la prison pour me brisé à un point que je n’avais jamais expérimenté auparavant afin que je puisse Lui céder ma la seigneurie de ma vie. ”
Je ne peux que m’imaginer quel genre de chemin ceci a été pour le Papa. Nous désirons tous tellement être vus comme étant les parents parfaits. Moi aussi. Il y a des choses que j’aimerais autant que vous ne sachiez pas au sujet de mes enfants, ce qui est bien correct, parce que je ne suis pas obligé de vous dire tout, mais c’est plutôt difficile de cacher le fait que ton fils a été en prison durant onze ans de sa vie de jeune adulte.
Je peux m’imaginer rencontrer de nouvelles personnes à l’église ou sur des voyages d’affaires: “Et, comment ça va, vous ? Avez-vous des enfants ? Qu’est-ce qu’ils font ?”
“Oui, bien… J’ai une fille qui va graduer bientôt, et j’ai un fils en prison.”
Oh… okay… de quoi allons-nous parler maintenant?
Je suis certain que David est content comme tout de l’état présent de l’engagement spiritual de son garçon, mais je suis certain, aussi, qu’il aurait choisi un chemin différent pour s’y rendre, si cela aurait été possible. Mais ce sont des choix que les papas ne peuvent pas faire. Vous ne pouvez pas prendre le crédit pour de bons enfants ni prendre le blâme pour les méchants. Vous les aimez tout simplement, d’une façon ou d’une autre.
Il y a un papa, attendant à la maison pour que son fils revienne à son bon sens. Il n’y a aucune garantie qu’il le fera, mais le papa espère de toute façon, et de temps en temps il jette un coup d’œil sur le chemin, juste au cas où, que son garçon s’en vient. Une couple de fois il s’est imaginé qu’il l’y avait vu, mais ce n’étaient que ses larmes qui lui jouaient des tours.
Mais alors, voici, un jour il cligne des yeux et l’image ne s’en va pas. Il appelle, “C’est qui, qui s’en vient sur le chemin?”
“C’est moi, Papa, ton fils.”
C’est une méchante façon d’obtenir un serviteur de plus pour le Seigneur, mais je dirais que cela a valu la peine.
Bonne Fête des Pères, David.
II. Nous transposons souvent l’image de notre père sur Dieu
1. « Vous, qui êtes pécheurs, savez donner de bonnes choses à vos enfants… » (Mt. 7 :9-11)
2. Es-tu confortable avec l’idée de considérer Dieu comme étant ton Père?
3. Quelquefois cette image est une aide
4. Quelquefois cette image a été faussée
5. Quelquefois cette image nous pousse au dégoût et à la haine
III. Nous avons besoin de traiter notre attitude face à nos pères terrestres.
1. Une perception équilibrée – ils ne sont pas parfaits – il y a des choses bonnes et mauvaises.
2. Une perception réaliste – nous devons apprendre à reconnaître les choses négatives qui nous ont fait mal ou repoussé. « La vérité vous affranchi » s’applique ici aussi.
3. La nécessité de pardonner de tout cœur. Si non, nous devenons prisonnier de notre rancune et bloqués dans notre relation avec Dieu et avec tous nos semblables aussi. Marc 11 :25 - si non, cela nuit à notre vie de prière!
4. Une attitude réaliste nous donnera nouvelle perception de ce qu’un père doit être
5. Une attitude réaliste nous donnera une nouvelle perception de ce que Dieu est, comme Père.
Quelle est ta relation avec ton père, qu’il soit vivant ou qu’il soit mort? La Parole de Dieu dit : « honore ton père et ta mère… » - Elle ne dit pas de les idolâtrer, ni de penser qu’ils sont parfaits. La Parole de Dieu nous dit qu’ils sont pécheurs. Quelquefois honorer signifie de pardonner, aussi difficile que cela peut être. Mais en honorant ton père, tu pourras mieux honorer et aimer Dieu, et voir le vrai Père parfait que tu as en Lui.
lundi 15 juin 2009
Sermons sur la Confession de Foi - 10 "Croire en l'Église Locale"
Croire en l’Église Locale
Notre Confession de Foi dit :
« Nous croyons que l’Église, dans une localité donnée, est une manifestation locale du corps de Christ, c’est-à-dire une compagnie spécifique et visible de croyants qui professent être sauvés par la grâce de Dieu, qui ont été baptisés symboliquement (par immersion) sur leur confession de foi en Jésus-Christ, qui adhèrent fidèlement à l’enseignement apostolique, qui cultivent un intérêt particulier pour la communion fraternelle, qui observent régulièrement le Repas du Seigneur et qui persévèrent dans la prière.
« Nous croyons que l’Église a pour raison d’être de Dieu en toutes choses, l’édification des membres du corps de Christ et l’évangélisation de tous ceux qui sont sans Christ, tout en exprimant et reflétant la vérité, la sainteté et l’amour du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.
« Nous croyons que l’Église locale est un corps souverain et indépendant, pouvant être convoqué et délibérer de ses propres affaires; devant s’assembler régulièrement, exerçant la discipline pour maintenir sa pureté et son unité, et mettant en valeur ses dons, préceptes et privilèges qui lui ont été divinement accordés selon la Parole écrit de Dieu, ne reconnaissant aucun autre chef que le Seigneur Jésus-Christ et ayant des serviteurs responsables tels que des pasteurs (anciens, évêques) et les diacres. »
Je suis amoureux d’une dame. Il ne s’agit pas de ma femme, et en plus, il s’agit de l’épouse d’un Autre. Bien sûr, il s’agit de l’église, l’épouse de Jésus-Christ. Je l’aime, et je me sens jaloux pour elle.
L’apôtre Paul a écrit, en parlant de l’église: “Car je suis jaloux de vous d’une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure” (2 Corinthiens 11:2).
Le sujet de l’église est un des sujets des plus importants que nous pourrions étudier dans la Bible. C’est un sujet qui occupe plus de place dans la Bible que n’importe quel autre sujet, avec la seule exception de Christ Lui-même. Jésus a parlé de l’église au moins deux fois dans l’Évangile de Matthieu, on la voit dans presque chaque chapitre du livre des Actes, la plupart des épîtres sont adressées aux églises, et les exceptions, dans leur majorité, parlent de l’église. Le livre de l’Apocalypse s’adresse à sept églises dans la province d’Asie, et dans ses trois premiers chapitres, parle des problèmes de ces sept églises. À la fin du livre de l’Apocalypse, nous voyons l’église présentée dans toute sa splendeur.
Devrions-nous nous surprendre de ce que l’église prenne tant d’importance dans le Nouveau Testament, vu qu’elle est l’épouse même de Jésus-Christ? Il la traite avec beaucoup d’affection; elle a été élue avant la fondation du monde. Sa gloire est éternelle. C’est pour elle que le Saint-Esprit est venu, pour la gagner pour Christ, et pour la baptiser dans un seul corps. Cette église a été le but, aussi, de l’œuvre de rédemption de Jésus-Christ à la croix: Il s’est livré pour sanctifier l’église et la présenter sans tache.
Nous devons considérer l’église comme étant belle, même avec tous ses défauts humains, parce que Christ, son Époux, la considère ainsi. Pouvons-nous ne pas donner de l’importance à une institution qui est tellement précieuse aux yeux du Seigneur?
Malheureusement, beaucoup de personnes n’apprécient pas l’église. On parle des organisations "para-ecclesiastiques", en disant que l’église a perdu sa raison d’être dans le monde. Les croyants devraient travailler indépendamment, faisant ce qu’ils peuvent, en s’organisant dans des missions et des associations qui les conviennent, oubliant l’église comme étant une institution démodée, qui a échoué dans sa mission.
Mais l’église continue à être l’épouse de Christ, et l’organisme par laquelle le Seigneur veut œuvrer dans le monde! Ceux qui passent à coté de l’église ne travaillent pas selon le cœur du Seigneur.
Mais que ce ne soit pas notre cas! Avec la Bible dans la main, examinons qu’est-ce que l’église, quelle est son importance, sa mission dans le monde, et de quelle façon nous sommes appelés à opérer en elle.
Contrairement à ce que beaucoup de gens pensent, l’église de Christ n’est pas un édifice qui se trouve dans telle rue dans telle ville. Elle n’est pas non plus une dénomination nationale ou internationale. L’église est plutôt un groupe de personnes "appelés" par Dieu. Le mot grec pour "église" nous enseigne beaucoup sur le caractère de l’église. En réalité notre mot "église" est une translittération du mot grec. ekklesia est un mot composé de deux parties. ek klesia
ek signifie "hors de", et
klesia signifie "appelés ensemble"
Donc l’église est une assemblée de personnes appelés à être ensemble, et appelés hors de quelque chose (dans ce cas, le monde). Il y a plusieurs images données dans le Nouveau Testament qui nous aident à comprendre quelque chose de la nature de l’église, qu’est-ce qu’elle est.
UTILISATIONS DU MOT (EKKLESIA)
Le mot ekklhsia ne se limite pas seulement à l’église que nous sommes. C’est à dire, ce n’est pas un mot technique inventé par les écrivains néotestamentaires pour désigner l’église. Dans la LXX (version grecque de l’Ancien Testament) le mot convocation, congrégation ou assemblée se traduit par ce mot : ekklesia. Il vient des mots hébreux "gahal", et "edah". La vulgate a translittéré ce mot à "ecclesiam" d’où on a le mot "église" en français. Certaines traductions utilisent le mot "église" pour ces cas, spécialement quand il s’agit des paroles d’Étienne dans Actes 7:38 “l’assemblée au désert” (Louis Segond).
Dans le grecque classique ekklhsia désignait le conseil des anciens (ou parlement) d’une ville-état. Dans l’hébreu de l’Ancien Testament, nous retrouvons le mot qahal qui signifie aussi assemblée, ou congrégation, et s’appliquait à l’assemblée des anciens qui gouvernaient une ville. Le mot s’appliquait aussi à l’assemblée d’Israël dans le désert. Les LXX, la version grecque de l’Ancien Testament que les apôtres citaient souvent, traduit ce mot par ekklesia.
C’est dans le Nouveau Testament que Jésus, en utilisant ce mot déjà connu, l’a donné un nouveau sens: "mon église", dans laquelle s’accomplissait d’une manière spéciale toutes les prophéties de l’Ancien Testament dans lequel Dieu avait promis d’appeler à Lui-même un peuple qui serait séparé (mis à part, saint) pour Lui.
“Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière;
vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde” (1 Pierre 2:9-10).
Le but de l’église
1) servir de temple du Seigneur dans le monde, Éph. 2 :21 (Paul écrivait à une église locale, ou à une série d’église locales).
2) Démontrer la sagesse multiforme de Dieu aux puissances célestes, Éph. 3 :10-11, et
3) proclamer et défendre la vérité dans le monde. 1 Timothée 3 :15
I. Le but de l’église est de servir de temple du Seigneur dans le monde. (Éph. 2 :21)
1. Un temple servait pour que les gens puissent y aller et rencontrer le Seigneur
2. Un temple servait pour que les gens puissent y aller et apporter des offrandes au Seigneur
3. Un temple servait pour que les gens puissent y aller et apporter leurs louanges au Seigneur et l’adorer
4. Un temple servait pour que les gens puissent aller et présenter leurs supplications au Seigneur
II. Le but de l’église est de démontrer la sagesse multiforme de Dieu aux puissances célestes (Éph. 3 :10-11)
1. Cela se fait par l’enseignement de la Parole de Dieu
2. Cela se fait par la Parole de Dieu vécue dans les vies des croyants
3. Cela se fait dans la Parole de Dieu vécue dans la vie des croyants en communauté
4. Article de Rick Warren sur la vie communautaire, reproduit avec permission :
Cultiver l’esprit de communauté dans ton église
Rick Warren
“… Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même." Luc 10:27 (NCV)
Cultiver un esprit de communauté exige de l’engagementSi tu es tanné d’une fausse communion fraternelle et tu aimerais cultiver de la vraie communion et une communauté d’amour don ton petit groupe, et dans ton église, il va falloir que tu fasses des choix difficiles, et que tu prennes des risques.
Cultiver un esprit de communauté exige de l’honnêtetéLa vraie communion dépend de la franchise. Le tunnel du conflit est le chemin vers l’intimité dans une relation quelconque. Jusqu’à ce que vous aimiez assez pour confronter et résoudre les barrières, vous ne vous approcherez jamais l’un à l’autre.
Cultiver un esprit de communauté exige de l’humilitéL’humilité ce n’est pas de penser moins de toi-même; c’est penser moins à toi-même. L’humilité c’est de penser plus aux autres. Les gens humbles sont tellement axés sur servir les autres, ils ne pensent pas à eux-mêmes.
Cultiver un esprit de communauté exige de la courtoisieLa réalité c’est que nous avons tous des petites caractéristiques ennuyantes. Mais l’esprit de communauté n’a rien à voir avec la compatibilité. La base de notre communion est notre relation avec Dieu: nous sommes famille.
Cultiver un esprit de communauté exige de la confidentialité. Seulement dans une ambiance d’acceptation chaleureuse et de confidentialité est-ce que les gens s’ouvriront et partageront leurs blessures les plus profondes, leurs besoins, et leurs erreurs.
La confidentialité ne veut pas dire maintenir le silence quand ton frère ou ta soeur pèche. Ça veut dire que ce qui est partagé dans ton groupe doit rester dans ton groupe, et le groupe doit traiter la question ensemble, non pas en commérer aux autres.
Cultiver un esprit de communauté exige de la fréquence. Tu dois avoir un contact fréquent et régulier avec ton groupe pour construire une vraie communion. Les relations ça prend du temps.
Quand on examine la liste de caractéristiques, devrait-on se surprendre que de la vraie communion soit si rare?
Mais les bénéfices de partager la vie ensemble dépassent de loin les coûts, et nous préparent pour le ciel.
-Pastors.com-
“Churches may reprint or adapt this article as long as it is used not-for-profit” (Les églises peuvent réimprimer ou adapter cet article, en autant que cela ne soit pas dans un but lucrative). Copyright 2003 - Rick Warren.
III. Le but de l’église est de proclamer et défendre la vérité dans le monde (I Timothée 3 :15)
1. Cela implique que l’évangélisation se fait en communauté
2. Cela implique que les croyants sont là pour s’appuyer mutuellement dans leur évangélisation
3. Nous avons notre témoignage individuel, et nous avons notre témoignage en tant qu’église. Pour cela, il est important que nous fassions tout notre possible pour s’appuyer mutuellement, d’une façon communautaire, dans nos efforts de témoignage ou d’évangélisation public. C’est ce que l’église primitive a fait dans le livre des Actes des Apôtres : quand l’évangile était annoncé au temple, ce qui était la place publique, l’église s’y rassemblait pour appuyer.
4. “À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.” (Jean 13:35)
L’église locale à laquelle tu fais partie est l’organisation la plus importante que tu pourras jamais trouver dans le monde. Parce que c’est l’organisation que Dieu a créée. C’est l’organisation dont Jésus-Christ est le chef. C’est celle en qui Jésus-Christ est éternellement en amour ! Nous aussi, nous devons l’aimer, et pour bien l’aimer, il faut que nous nous aimions les uns les autres. Notre église pourra mieux desservir la communauté autour de nous si nous nous aimons vraiment les uns les autres.
Notre Confession de Foi dit :
« Nous croyons que l’Église, dans une localité donnée, est une manifestation locale du corps de Christ, c’est-à-dire une compagnie spécifique et visible de croyants qui professent être sauvés par la grâce de Dieu, qui ont été baptisés symboliquement (par immersion) sur leur confession de foi en Jésus-Christ, qui adhèrent fidèlement à l’enseignement apostolique, qui cultivent un intérêt particulier pour la communion fraternelle, qui observent régulièrement le Repas du Seigneur et qui persévèrent dans la prière.
« Nous croyons que l’Église a pour raison d’être de Dieu en toutes choses, l’édification des membres du corps de Christ et l’évangélisation de tous ceux qui sont sans Christ, tout en exprimant et reflétant la vérité, la sainteté et l’amour du Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.
« Nous croyons que l’Église locale est un corps souverain et indépendant, pouvant être convoqué et délibérer de ses propres affaires; devant s’assembler régulièrement, exerçant la discipline pour maintenir sa pureté et son unité, et mettant en valeur ses dons, préceptes et privilèges qui lui ont été divinement accordés selon la Parole écrit de Dieu, ne reconnaissant aucun autre chef que le Seigneur Jésus-Christ et ayant des serviteurs responsables tels que des pasteurs (anciens, évêques) et les diacres. »
Je suis amoureux d’une dame. Il ne s’agit pas de ma femme, et en plus, il s’agit de l’épouse d’un Autre. Bien sûr, il s’agit de l’église, l’épouse de Jésus-Christ. Je l’aime, et je me sens jaloux pour elle.
L’apôtre Paul a écrit, en parlant de l’église: “Car je suis jaloux de vous d’une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure” (2 Corinthiens 11:2).
Le sujet de l’église est un des sujets des plus importants que nous pourrions étudier dans la Bible. C’est un sujet qui occupe plus de place dans la Bible que n’importe quel autre sujet, avec la seule exception de Christ Lui-même. Jésus a parlé de l’église au moins deux fois dans l’Évangile de Matthieu, on la voit dans presque chaque chapitre du livre des Actes, la plupart des épîtres sont adressées aux églises, et les exceptions, dans leur majorité, parlent de l’église. Le livre de l’Apocalypse s’adresse à sept églises dans la province d’Asie, et dans ses trois premiers chapitres, parle des problèmes de ces sept églises. À la fin du livre de l’Apocalypse, nous voyons l’église présentée dans toute sa splendeur.
Devrions-nous nous surprendre de ce que l’église prenne tant d’importance dans le Nouveau Testament, vu qu’elle est l’épouse même de Jésus-Christ? Il la traite avec beaucoup d’affection; elle a été élue avant la fondation du monde. Sa gloire est éternelle. C’est pour elle que le Saint-Esprit est venu, pour la gagner pour Christ, et pour la baptiser dans un seul corps. Cette église a été le but, aussi, de l’œuvre de rédemption de Jésus-Christ à la croix: Il s’est livré pour sanctifier l’église et la présenter sans tache.
Nous devons considérer l’église comme étant belle, même avec tous ses défauts humains, parce que Christ, son Époux, la considère ainsi. Pouvons-nous ne pas donner de l’importance à une institution qui est tellement précieuse aux yeux du Seigneur?
Malheureusement, beaucoup de personnes n’apprécient pas l’église. On parle des organisations "para-ecclesiastiques", en disant que l’église a perdu sa raison d’être dans le monde. Les croyants devraient travailler indépendamment, faisant ce qu’ils peuvent, en s’organisant dans des missions et des associations qui les conviennent, oubliant l’église comme étant une institution démodée, qui a échoué dans sa mission.
Mais l’église continue à être l’épouse de Christ, et l’organisme par laquelle le Seigneur veut œuvrer dans le monde! Ceux qui passent à coté de l’église ne travaillent pas selon le cœur du Seigneur.
Mais que ce ne soit pas notre cas! Avec la Bible dans la main, examinons qu’est-ce que l’église, quelle est son importance, sa mission dans le monde, et de quelle façon nous sommes appelés à opérer en elle.
Contrairement à ce que beaucoup de gens pensent, l’église de Christ n’est pas un édifice qui se trouve dans telle rue dans telle ville. Elle n’est pas non plus une dénomination nationale ou internationale. L’église est plutôt un groupe de personnes "appelés" par Dieu. Le mot grec pour "église" nous enseigne beaucoup sur le caractère de l’église. En réalité notre mot "église" est une translittération du mot grec. ekklesia est un mot composé de deux parties. ek klesia
ek signifie "hors de", et
klesia signifie "appelés ensemble"
Donc l’église est une assemblée de personnes appelés à être ensemble, et appelés hors de quelque chose (dans ce cas, le monde). Il y a plusieurs images données dans le Nouveau Testament qui nous aident à comprendre quelque chose de la nature de l’église, qu’est-ce qu’elle est.
UTILISATIONS DU MOT (EKKLESIA)
Le mot ekklhsia ne se limite pas seulement à l’église que nous sommes. C’est à dire, ce n’est pas un mot technique inventé par les écrivains néotestamentaires pour désigner l’église. Dans la LXX (version grecque de l’Ancien Testament) le mot convocation, congrégation ou assemblée se traduit par ce mot : ekklesia. Il vient des mots hébreux "gahal", et "edah". La vulgate a translittéré ce mot à "ecclesiam" d’où on a le mot "église" en français. Certaines traductions utilisent le mot "église" pour ces cas, spécialement quand il s’agit des paroles d’Étienne dans Actes 7:38 “l’assemblée au désert” (Louis Segond).
Dans le grecque classique ekklhsia désignait le conseil des anciens (ou parlement) d’une ville-état. Dans l’hébreu de l’Ancien Testament, nous retrouvons le mot qahal qui signifie aussi assemblée, ou congrégation, et s’appliquait à l’assemblée des anciens qui gouvernaient une ville. Le mot s’appliquait aussi à l’assemblée d’Israël dans le désert. Les LXX, la version grecque de l’Ancien Testament que les apôtres citaient souvent, traduit ce mot par ekklesia.
C’est dans le Nouveau Testament que Jésus, en utilisant ce mot déjà connu, l’a donné un nouveau sens: "mon église", dans laquelle s’accomplissait d’une manière spéciale toutes les prophéties de l’Ancien Testament dans lequel Dieu avait promis d’appeler à Lui-même un peuple qui serait séparé (mis à part, saint) pour Lui.
“Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière;
vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui maintenant avez obtenu miséricorde” (1 Pierre 2:9-10).
Le but de l’église
1) servir de temple du Seigneur dans le monde, Éph. 2 :21 (Paul écrivait à une église locale, ou à une série d’église locales).
2) Démontrer la sagesse multiforme de Dieu aux puissances célestes, Éph. 3 :10-11, et
3) proclamer et défendre la vérité dans le monde. 1 Timothée 3 :15
I. Le but de l’église est de servir de temple du Seigneur dans le monde. (Éph. 2 :21)
1. Un temple servait pour que les gens puissent y aller et rencontrer le Seigneur
2. Un temple servait pour que les gens puissent y aller et apporter des offrandes au Seigneur
3. Un temple servait pour que les gens puissent y aller et apporter leurs louanges au Seigneur et l’adorer
4. Un temple servait pour que les gens puissent aller et présenter leurs supplications au Seigneur
II. Le but de l’église est de démontrer la sagesse multiforme de Dieu aux puissances célestes (Éph. 3 :10-11)
1. Cela se fait par l’enseignement de la Parole de Dieu
2. Cela se fait par la Parole de Dieu vécue dans les vies des croyants
3. Cela se fait dans la Parole de Dieu vécue dans la vie des croyants en communauté
4. Article de Rick Warren sur la vie communautaire, reproduit avec permission :
Cultiver l’esprit de communauté dans ton église
Rick Warren
“… Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même." Luc 10:27 (NCV)
Cultiver un esprit de communauté exige de l’engagementSi tu es tanné d’une fausse communion fraternelle et tu aimerais cultiver de la vraie communion et une communauté d’amour don ton petit groupe, et dans ton église, il va falloir que tu fasses des choix difficiles, et que tu prennes des risques.
Cultiver un esprit de communauté exige de l’honnêtetéLa vraie communion dépend de la franchise. Le tunnel du conflit est le chemin vers l’intimité dans une relation quelconque. Jusqu’à ce que vous aimiez assez pour confronter et résoudre les barrières, vous ne vous approcherez jamais l’un à l’autre.
Cultiver un esprit de communauté exige de l’humilitéL’humilité ce n’est pas de penser moins de toi-même; c’est penser moins à toi-même. L’humilité c’est de penser plus aux autres. Les gens humbles sont tellement axés sur servir les autres, ils ne pensent pas à eux-mêmes.
Cultiver un esprit de communauté exige de la courtoisieLa réalité c’est que nous avons tous des petites caractéristiques ennuyantes. Mais l’esprit de communauté n’a rien à voir avec la compatibilité. La base de notre communion est notre relation avec Dieu: nous sommes famille.
Cultiver un esprit de communauté exige de la confidentialité. Seulement dans une ambiance d’acceptation chaleureuse et de confidentialité est-ce que les gens s’ouvriront et partageront leurs blessures les plus profondes, leurs besoins, et leurs erreurs.
La confidentialité ne veut pas dire maintenir le silence quand ton frère ou ta soeur pèche. Ça veut dire que ce qui est partagé dans ton groupe doit rester dans ton groupe, et le groupe doit traiter la question ensemble, non pas en commérer aux autres.
Cultiver un esprit de communauté exige de la fréquence. Tu dois avoir un contact fréquent et régulier avec ton groupe pour construire une vraie communion. Les relations ça prend du temps.
Quand on examine la liste de caractéristiques, devrait-on se surprendre que de la vraie communion soit si rare?
Mais les bénéfices de partager la vie ensemble dépassent de loin les coûts, et nous préparent pour le ciel.
-Pastors.com-
“Churches may reprint or adapt this article as long as it is used not-for-profit” (Les églises peuvent réimprimer ou adapter cet article, en autant que cela ne soit pas dans un but lucrative). Copyright 2003 - Rick Warren.
III. Le but de l’église est de proclamer et défendre la vérité dans le monde (I Timothée 3 :15)
1. Cela implique que l’évangélisation se fait en communauté
2. Cela implique que les croyants sont là pour s’appuyer mutuellement dans leur évangélisation
3. Nous avons notre témoignage individuel, et nous avons notre témoignage en tant qu’église. Pour cela, il est important que nous fassions tout notre possible pour s’appuyer mutuellement, d’une façon communautaire, dans nos efforts de témoignage ou d’évangélisation public. C’est ce que l’église primitive a fait dans le livre des Actes des Apôtres : quand l’évangile était annoncé au temple, ce qui était la place publique, l’église s’y rassemblait pour appuyer.
4. “À ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.” (Jean 13:35)
L’église locale à laquelle tu fais partie est l’organisation la plus importante que tu pourras jamais trouver dans le monde. Parce que c’est l’organisation que Dieu a créée. C’est l’organisation dont Jésus-Christ est le chef. C’est celle en qui Jésus-Christ est éternellement en amour ! Nous aussi, nous devons l’aimer, et pour bien l’aimer, il faut que nous nous aimions les uns les autres. Notre église pourra mieux desservir la communauté autour de nous si nous nous aimons vraiment les uns les autres.
lundi 8 juin 2009
Sermons sur la Confession de Foi - 9 "Croire en l'Église Universelle"
Croire à L’Église Universelle
« Nous croyons à l’église de Jésus-Christ qui est composée de tous ceux qui ont été régénérés par la puissance du Saint-Esprit et qui ont accepté son salut par la foi. »
Éph. 5.25-33 ; Col. 1 :24 ; I Co. 15 :9 ; Actes 9 :4-31
Définition de « Église Universelle » - Dans un sens, c’est l’église future, eschatologique, qui sera réunie dans une seule localité à la fin.
La semaine prochaine, nous examinerons le sujet important de l’église locale, qui est l’aspect de l’église qui est plus développé dans le Nouveau Testament.
Corollaire de l’existence de cette église, qui consiste en tous les croyants de tout temps et tout lieu :
1) Nous devons aimer les vrais croyants partout
2) Nous devons aimer le rassemblement des croyants pour accomplir l’œuvre de Dieu
3) Nous devons éviter l’esprit de rivalité entre croyants de différentes sortes
4) Nous devons être sûr d’en faire partie!
Mais quelle est ta place dans cette église de Jésus-Christ? Quelle est ton attitude envers elle? De quelle manière est-ce que cela affecte ta vie?
I. Nous devons aimer les vrais croyants partout parce que Jésus les a aimés.
1. Cela ne veut pas dire qu’on n’aime pas ceux qui ne sont pas croyants! Jésus nous aimé avant que nous ayons cru!
2. Il s’agit de cette relation spéciale de famille avec les autres croyants. Vouloir être avec eux. J’aime les voisins, mais ce n’est pas la même chose que l’amour que j’ai pour ma famille.
II. Nous devons aimer le rassemblement des croyants
1. parce que Jésus y est
2. Il a promis qu’il y serait : Mt. 18 :20
3. Il aime y être (Luc 22 :15) « J’ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous … »
4. Nous aussi nous devons aimer y être.
5. C’est pour cela que quand je voyage à quelque part, je ne cherche pas l’église Baptiste. Je cherche des frères et sœurs en Jésus-Christ. Je ne dis pas : « Il n’y a pas de ma sorte d’église, alors je ne vais pas à l’église! » Je fais partie de quelque chose de bien plus grand que ça!
6. Je n’ai pas encore trouvé une église locale qui fait entièrement mon affaire, en passant. Et je ne m’attends pas à la trouver, parce que chaque église locale est composée des gens comme moi : des pécheurs rachetés par Jésus. Mais je suis très fier de faire partie de l’église de Jésus-Christ.
7. C’est la manière que Dieu a choisi pour accomplir son œuvre
III. Nous devons éviter tout esprit de rivalité
1. La rivalité, c’est chercher à gagner plus de « points » pour une église ou une autre. C’est mal.
2. C’est une chose de dénoncer ce que nous percevons comme étant l’erreur. C’est une autre chose d’être en rivalité entre églises.
3. Parce que nous sommes uns. Il y a, ou il y aura, seulement une église en réalité.
4. Parce qu’il s’agit du corps de Jésus : ce serait de la rivalité contre Jésus! (Actes 9 :4)
IV. Nous devons nous assurer d’en faire partie!
1. On n’en fait pas partie en se faisant formellement membre d’une église
2. On n’en fait pas partie parce que nos parents l’ont voulu
3. On n’en fait pas partie parce qu’on a été baptisé
4. On n’en fait pas partie parce qu’on est « du bon monde »
5. On en fait partie en payant!
6. On en fait partie parce que Jésus a payé pour nous!
7. On en fait partie parce que l’Esprit de Dieu nous y place (Actes 2:47)
8. On en fait partie en acceptant son don gratuit par la foi. (Éphésiens 2 :8-9)
La conséquence d’en faire partie est un changement d’attitude, et ensuite un changement de comportement.
Mais même si tu en fais déjà partie, si tu fais déjà partie de la famille de Dieu par la foi en Jésus-Christ, est-ce que cela parait dans ta vie? Qu’est-ce qui est changé dans ta vie? Tu es appelé à être engagé envers le Seigneur Jésus, envers Son corps, et envers ceux qui lui appartiennent. Contrairement à l’attitude de Caïn, tu es appelé à être le gardien de ton frère. Tu ne peux pas être un indépendant. Tu fais partie d’un grand peuple, c’est un engagement. Mais avant tout, ton engagement est envers Jésus. Si cette partie-là est claire pour toi, le reste suivra.
Es-tu prêt à dire à Jésus :
« Je te donne mon cœur, il ne m’appartient plus; Ce que j’ai de meilleur, tout est pour toi, Jésus. »? (Chant de Luc Dumont).
« Nous croyons à l’église de Jésus-Christ qui est composée de tous ceux qui ont été régénérés par la puissance du Saint-Esprit et qui ont accepté son salut par la foi. »
Éph. 5.25-33 ; Col. 1 :24 ; I Co. 15 :9 ; Actes 9 :4-31
Définition de « Église Universelle » - Dans un sens, c’est l’église future, eschatologique, qui sera réunie dans une seule localité à la fin.
La semaine prochaine, nous examinerons le sujet important de l’église locale, qui est l’aspect de l’église qui est plus développé dans le Nouveau Testament.
Corollaire de l’existence de cette église, qui consiste en tous les croyants de tout temps et tout lieu :
1) Nous devons aimer les vrais croyants partout
2) Nous devons aimer le rassemblement des croyants pour accomplir l’œuvre de Dieu
3) Nous devons éviter l’esprit de rivalité entre croyants de différentes sortes
4) Nous devons être sûr d’en faire partie!
Mais quelle est ta place dans cette église de Jésus-Christ? Quelle est ton attitude envers elle? De quelle manière est-ce que cela affecte ta vie?
I. Nous devons aimer les vrais croyants partout parce que Jésus les a aimés.
1. Cela ne veut pas dire qu’on n’aime pas ceux qui ne sont pas croyants! Jésus nous aimé avant que nous ayons cru!
2. Il s’agit de cette relation spéciale de famille avec les autres croyants. Vouloir être avec eux. J’aime les voisins, mais ce n’est pas la même chose que l’amour que j’ai pour ma famille.
II. Nous devons aimer le rassemblement des croyants
1. parce que Jésus y est
2. Il a promis qu’il y serait : Mt. 18 :20
3. Il aime y être (Luc 22 :15) « J’ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous … »
4. Nous aussi nous devons aimer y être.
5. C’est pour cela que quand je voyage à quelque part, je ne cherche pas l’église Baptiste. Je cherche des frères et sœurs en Jésus-Christ. Je ne dis pas : « Il n’y a pas de ma sorte d’église, alors je ne vais pas à l’église! » Je fais partie de quelque chose de bien plus grand que ça!
6. Je n’ai pas encore trouvé une église locale qui fait entièrement mon affaire, en passant. Et je ne m’attends pas à la trouver, parce que chaque église locale est composée des gens comme moi : des pécheurs rachetés par Jésus. Mais je suis très fier de faire partie de l’église de Jésus-Christ.
7. C’est la manière que Dieu a choisi pour accomplir son œuvre
III. Nous devons éviter tout esprit de rivalité
1. La rivalité, c’est chercher à gagner plus de « points » pour une église ou une autre. C’est mal.
2. C’est une chose de dénoncer ce que nous percevons comme étant l’erreur. C’est une autre chose d’être en rivalité entre églises.
3. Parce que nous sommes uns. Il y a, ou il y aura, seulement une église en réalité.
4. Parce qu’il s’agit du corps de Jésus : ce serait de la rivalité contre Jésus! (Actes 9 :4)
IV. Nous devons nous assurer d’en faire partie!
1. On n’en fait pas partie en se faisant formellement membre d’une église
2. On n’en fait pas partie parce que nos parents l’ont voulu
3. On n’en fait pas partie parce qu’on a été baptisé
4. On n’en fait pas partie parce qu’on est « du bon monde »
5. On en fait partie en payant!
6. On en fait partie parce que Jésus a payé pour nous!
7. On en fait partie parce que l’Esprit de Dieu nous y place (Actes 2:47)
8. On en fait partie en acceptant son don gratuit par la foi. (Éphésiens 2 :8-9)
La conséquence d’en faire partie est un changement d’attitude, et ensuite un changement de comportement.
Mais même si tu en fais déjà partie, si tu fais déjà partie de la famille de Dieu par la foi en Jésus-Christ, est-ce que cela parait dans ta vie? Qu’est-ce qui est changé dans ta vie? Tu es appelé à être engagé envers le Seigneur Jésus, envers Son corps, et envers ceux qui lui appartiennent. Contrairement à l’attitude de Caïn, tu es appelé à être le gardien de ton frère. Tu ne peux pas être un indépendant. Tu fais partie d’un grand peuple, c’est un engagement. Mais avant tout, ton engagement est envers Jésus. Si cette partie-là est claire pour toi, le reste suivra.
Es-tu prêt à dire à Jésus :
« Je te donne mon cœur, il ne m’appartient plus; Ce que j’ai de meilleur, tout est pour toi, Jésus. »? (Chant de Luc Dumont).
lundi 1 juin 2009
Sermons sur la confession de Foi - 9 "Croire au Retour de Jésus-Christ"
LE RETOUR DE JÉSUS-CHRIST ET LES CHOSES FUTURES
I Pi. 4:7 La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière.
Actes 1:11 Ce Jésus, que a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel.
Apoc. 1:7 Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé ; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui.
Hé. 9:28 De même Christ, qui s’est offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup d’hommes, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.
Actes 3:21 Jésus-Christ, que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes d’autrefois.
I Th. 4:13-18
I Th. 5:1-11
Actes 24:15 Ayant en Dieu cette espérance, comme ils l’ont eux-mêmes, qu’il y aura une résurrection des justes et des injustes.
Mt. 13:49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes.
Mt. 25:31-46 Le jugement des nations … “J’ai eu fin, et vous …”
Apoc. 22:12 Voici, je viens bientôt (soudainement), et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon son œuvre.
Le retour de Christ a toujours été un thème fascinant, pour les chrétiens et pour le monde. Mais malheureusement je crains que nous ayons trop souvent été fascinés par les mauvais aspects du sujet. Nous voulons savoir qu’est-ce qui arrivera avec l’Amérique, ou la Russie, ou l’Europe, ou Israël. Et nous sommes quelque fois plus intéressés par ces questions-là que par la personne de notre sauveur qui revient. Nous passons notre temps à essayer de gagner un point sur les horoscopes du monde et nous manquons le but complètement. Nous voudrions savoir écrire les journaux d’avance, et nous ne sommes pas appelés à cela. Quand nous voyons le sujet dans la Parole de Dieu, nous voyons que ce n’est pas sur ces choses que le Seigneur veut que nous nous arrêtions.
Différents Aspects du Retour de Christ :
L’aspect de l’espérance
L’aspect du jugement
L’aspect de justice
L’aspect soudain
I. Le fait qu’il revient, c’est notre espérance
1. Actes 1 :11 ; Hé. 9 :28 ; Actes 3 :21 ; I Thes. 4 :13-18 ; Actes 24 :15
2. Ceux qui souffrent ont tendance á mieux comprendre cette espérance
3. La maturité spirituelle devrait nous faire anticiper cela aussi
4. Qu’est-ce que nous espérons ? Une amélioration de l’économie ? Avoir certaine chose que nous attendons depuis longtemps ? Ou le retour glorieux, victorieux de Jésus-Christ. « Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. » (Colossiens 3 :4)
II. Le fait qu’il revient assure un jugement
1. I Thes. 5 :1-11 ; Mt. 13 :49 ; Mt. 35 :31-46
2. Quelquefois nous voudrions que certaines personnes soient punis pour ce qu’ils font
3. Le jugement final, pourtant, signifie que pour certaines personnes il n’y a plus d’espérance.
4. Si bien pour ceux qui croient, son retour apporte de la joie, pour les autres, c’est une attente terrible. Les gens crieront : « Montagnes, tombez sur nous, pour nous cacher de la colère de Dieu ! »
III. Le fait qu’il revient répond au besoin de justice
1. Actes 3 :21
2. Au fond de notre être il y a un désir pour la justice.
3. Quelquefois notre idée de justice est un peu tordue par notre égoïsme.
4. Nous désirons que les choses soient redressées.
5. Nous pouvons être assurés de que quand Jésus reviendra, tout sera remis à sa place. Et la Bible parle d’une nouvelle terre et de nouveaux cieux.
IV. Le fait qu’il revient nous maintient éveillé (Ce sera soudain)
1. I Pi. 4 :7 ; Apoc. 22 ;12
2. Le mot « bientôt » peut aussi se traduire « subitement, soudainement »
3. Il n’y aura pas d’avertissement.
4. Les soi-disant prophètes qui prétendent savoir quand Jésus reviendra, ne sont pas à écouter. Ce sera soudain, inattendu.
5. Cela devrait nous garder sobre, dans une attitude d’attente perpétuelle.
6. Cela devrait nous garder aussi équilibré, vivant d’un côté comme s’il nous restait encore bien des siècles, et d’un autre comme s’il pourrait revenir aujourd’hui même.
Jésus revient soudainement. Cela pourrait bien être aujourd’hui. Nous faisons des plans pour l’avenir, comme de bons économes du temps dont nous disposons. Nous comptons continuer la vente de garage cette après-midi. Nous comptons avoir un déjeuner d’espoir avec Karo samedi prochain. Nous espérons avoir l’École Biblique de Vacances au mois de juillet si la santé d’Annie le permet (nous le saurons cette semaine). Vous avez peut-être des plans pour votre famille, pour votre travail, ou retraite, etc. – ou pour des vacances. Faites ces plans, Mais en même temps, sachons que Jésus revient subitement. Et si c’était aujourd’hui ? Cela pourrait bien être que vous n’aurez pas le temps de vivre votre retraite, ou de retourner au travail lundi, ou il se peut même que nous n’ayons pas le temps de continuer notre vente de garage. Nous ne sommes pas appelés à nous demander comment cela sera pour ceux qui restent si nous sommes enlevés, ou si le pilote et co-pilote d’un avion dans les airs sont tous les deux chrétiens. Je crois personnellement que ce sont des questions niaiseux. Nous ne sommes pas non plus appelés à expliquer à nos enfants quoi faire s’ils ont laissés en arrière. Je ne crois pas aux deuxièmes chances. Nous sommes appelés à être préparés, nous, sachant que nous avons fait la volonté de Dieu pendant que nous avions le temps. Et nous sommes appelés à préparer les autres en leur présentant Jésus-Christ, le seul sauveur.
Jésus revient soudainement. Et si c’était aujourd’hui ?
I Pi. 4:7 La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière.
Actes 1:11 Ce Jésus, que a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au ciel.
Apoc. 1:7 Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé ; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui.
Hé. 9:28 De même Christ, qui s’est offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup d’hommes, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l’attendent pour leur salut.
Actes 3:21 Jésus-Christ, que le ciel doit recevoir jusqu’aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Dieu a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes d’autrefois.
I Th. 4:13-18
I Th. 5:1-11
Actes 24:15 Ayant en Dieu cette espérance, comme ils l’ont eux-mêmes, qu’il y aura une résurrection des justes et des injustes.
Mt. 13:49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes.
Mt. 25:31-46 Le jugement des nations … “J’ai eu fin, et vous …”
Apoc. 22:12 Voici, je viens bientôt (soudainement), et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon son œuvre.
Le retour de Christ a toujours été un thème fascinant, pour les chrétiens et pour le monde. Mais malheureusement je crains que nous ayons trop souvent été fascinés par les mauvais aspects du sujet. Nous voulons savoir qu’est-ce qui arrivera avec l’Amérique, ou la Russie, ou l’Europe, ou Israël. Et nous sommes quelque fois plus intéressés par ces questions-là que par la personne de notre sauveur qui revient. Nous passons notre temps à essayer de gagner un point sur les horoscopes du monde et nous manquons le but complètement. Nous voudrions savoir écrire les journaux d’avance, et nous ne sommes pas appelés à cela. Quand nous voyons le sujet dans la Parole de Dieu, nous voyons que ce n’est pas sur ces choses que le Seigneur veut que nous nous arrêtions.
Différents Aspects du Retour de Christ :
L’aspect de l’espérance
L’aspect du jugement
L’aspect de justice
L’aspect soudain
I. Le fait qu’il revient, c’est notre espérance
1. Actes 1 :11 ; Hé. 9 :28 ; Actes 3 :21 ; I Thes. 4 :13-18 ; Actes 24 :15
2. Ceux qui souffrent ont tendance á mieux comprendre cette espérance
3. La maturité spirituelle devrait nous faire anticiper cela aussi
4. Qu’est-ce que nous espérons ? Une amélioration de l’économie ? Avoir certaine chose que nous attendons depuis longtemps ? Ou le retour glorieux, victorieux de Jésus-Christ. « Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. » (Colossiens 3 :4)
II. Le fait qu’il revient assure un jugement
1. I Thes. 5 :1-11 ; Mt. 13 :49 ; Mt. 35 :31-46
2. Quelquefois nous voudrions que certaines personnes soient punis pour ce qu’ils font
3. Le jugement final, pourtant, signifie que pour certaines personnes il n’y a plus d’espérance.
4. Si bien pour ceux qui croient, son retour apporte de la joie, pour les autres, c’est une attente terrible. Les gens crieront : « Montagnes, tombez sur nous, pour nous cacher de la colère de Dieu ! »
III. Le fait qu’il revient répond au besoin de justice
1. Actes 3 :21
2. Au fond de notre être il y a un désir pour la justice.
3. Quelquefois notre idée de justice est un peu tordue par notre égoïsme.
4. Nous désirons que les choses soient redressées.
5. Nous pouvons être assurés de que quand Jésus reviendra, tout sera remis à sa place. Et la Bible parle d’une nouvelle terre et de nouveaux cieux.
IV. Le fait qu’il revient nous maintient éveillé (Ce sera soudain)
1. I Pi. 4 :7 ; Apoc. 22 ;12
2. Le mot « bientôt » peut aussi se traduire « subitement, soudainement »
3. Il n’y aura pas d’avertissement.
4. Les soi-disant prophètes qui prétendent savoir quand Jésus reviendra, ne sont pas à écouter. Ce sera soudain, inattendu.
5. Cela devrait nous garder sobre, dans une attitude d’attente perpétuelle.
6. Cela devrait nous garder aussi équilibré, vivant d’un côté comme s’il nous restait encore bien des siècles, et d’un autre comme s’il pourrait revenir aujourd’hui même.
Jésus revient soudainement. Cela pourrait bien être aujourd’hui. Nous faisons des plans pour l’avenir, comme de bons économes du temps dont nous disposons. Nous comptons continuer la vente de garage cette après-midi. Nous comptons avoir un déjeuner d’espoir avec Karo samedi prochain. Nous espérons avoir l’École Biblique de Vacances au mois de juillet si la santé d’Annie le permet (nous le saurons cette semaine). Vous avez peut-être des plans pour votre famille, pour votre travail, ou retraite, etc. – ou pour des vacances. Faites ces plans, Mais en même temps, sachons que Jésus revient subitement. Et si c’était aujourd’hui ? Cela pourrait bien être que vous n’aurez pas le temps de vivre votre retraite, ou de retourner au travail lundi, ou il se peut même que nous n’ayons pas le temps de continuer notre vente de garage. Nous ne sommes pas appelés à nous demander comment cela sera pour ceux qui restent si nous sommes enlevés, ou si le pilote et co-pilote d’un avion dans les airs sont tous les deux chrétiens. Je crois personnellement que ce sont des questions niaiseux. Nous ne sommes pas non plus appelés à expliquer à nos enfants quoi faire s’ils ont laissés en arrière. Je ne crois pas aux deuxièmes chances. Nous sommes appelés à être préparés, nous, sachant que nous avons fait la volonté de Dieu pendant que nous avions le temps. Et nous sommes appelés à préparer les autres en leur présentant Jésus-Christ, le seul sauveur.
Jésus revient soudainement. Et si c’était aujourd’hui ?
Une Activité Bien Réussie!!!!
Quelle joie!
Nous avons eu notre vente de garage au bnéfice du Foyer au Honduras, samedi, et cela a été une réussite dans tous les sens!
Monétaire: Nous avons ramassé plus de $800,00 avec cette activité. ce sera une grande aide pour le Foyer.
Relations entre nous: Il y a eu une excellente collaboration, au niveau contribuer des choses à vendre, aide dans l'organisation et le déroullement de la journée même, présence, et achat.
Relation avec la commnauté: nous avons eu un excellent temps avec les gens qui sont venus acheter.
Merci à tous qui ont collaboré.
Inscription à :
Articles (Atom)